11/12/17

Mitología clásica china

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Mitología clásica china

Esta obra está concebida en dos partes: una antología de textos de la mitología china clásica y un diccionario de las materias y los nombres que aparecen en los relatos mitológicos seleccionados. Los textos están tomados de ciento tres obras cuyas fechas de composición abarcan desde el siglo V a.n.e. hasta comienzos del siglo XX, y se refieren a los mitos anteriores a la expansión del budismo en China, hacia el siglo IV d.n.e. El diccionario complementa a la antología en la medida en que organiza los contenidos que los fragmentos de la primera parte sólo dan de forma inevitablemente dispersa, a causa de la brevedad de los textos mitológicos que han llegado hasta nosotros. El volumen se completa con un índice comentado de todas las obras de las que se han extraído los fragmentos originales, así como con un apéndice chino-español donde pueden consultarse las traducciones del chino al castellano de los términos y los personajes más importantes. Esta edición proporciona así una cuidada panorámica, tan fidedigna como útil, de los mitos de la civilización china clásica.

El pensamiento religioso de los antiguos mayas

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El pensamiento religioso de los antiguos mayas

Además de constituir un estudio de las creencias de la más brillante de las civilizaciones precolombinas, esta obra es un esfuerzo continuado por penetrar los arcanos de una sociedad absolutamente exótica. Para ello no se expone una descripción sistemática de los datos y los descubrimientos, sino que se realiza una selección de tales informaciones con el objetivo único de encontrar su más alto grado de significación. Ante una cultura plagada de aparentes paradojas, insólitas unas veces e inexplicables casi siempre, el método más productivo tal vez sea la exploración de ciertos terrenos conceptuales y artísticos que, como un hilo de Ariadna, permitan afianzar nuestros inseguros y titubeantes pasos en el camino de las auténticas revelaciones.

La civilización maya surgió en la selva tropical centroamericana en los albores del siglo V a.C., y se desarrolló a lo largo de dos mil años dejando una esplendorosa estela de grandes realizaciones intelectuales y artísticas. Centenares de enormes ciudades se levantaron en la península de Yucatán, y todavía hoy muchas de ellas aguardan el esfuerzo de los arqueólogos por desvelar sus secretos. Este libro pretende sugerir algunas vías de aproximación al mundo inabarcable de la mentalidad de aquellas extraordinarias gentes.

El shintoísmo

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El shintoísmo

El «SHINTOÍSMO» proviene del japonés Shinto (神道, shintō) que significa “el camino de los dioses (o espíritus)”. Se expresa tanto mediante la frase vernácula «Kami no michi» como por el sinónimo shinto, variación japonesa de las palabras chinas shen (espíritu) y dao (camino). También conocido como «SINTOÍSMO», se refiere el nombre a la religión nativa de Japón que supone la adoración de los kami o espíritus de la naturaleza. Los orígenes del Shintoísmo se remontan a la Edad Antigua, cuando todavía era un culto a los fenómenos o fuerzas (sobre)naturales (las tormentas, las montañas, el Sol, la Luna o los ríos), que los creyentes identificaban con las deidades llamadas kami. Algunos kami son muy locales y son conocidos como espíritus o “genios” de un lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, AMATERASU, la diosa del Sol. El Shintoísmo ha sobrevivido desde tiempos remotos hasta la actualidad, pero con el transcurso de los siglos ha experimentado innumerables adaptaciones y transformaciones, especialmente gracias a las influencias provenientes desde China a través del Budismo y el Confucianismo.

Thomas Merton - El camino de Chuang Tzu

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Thomas Merton - El camino de Chuang Tzu

Chuang Tzu (siglo II a. C.) es posiblemente el más espiritual de los filósofos chinos. Incluso se lo considera el mayor representante del taoísmo, ya que divulgó los escritos de Lao Tzu, figura legendaria de esa doctrina. Thomas Merton recoge en este libro una colección de fragmentos representativos y brillantes del gran pensador, recreándolos y dándonos su versión personal y, a la vez, respetuosa. Mediante poemas, aforismos y cuentos satíricos, logra dar una visión completa de su pensamiento, propio de su época pero también plenamente vigente para el conflictuado hombre contemporáneo.

La voz de la Cabalá

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La voz de la Cabalá

En nuestra época, hay una sensación general de que “todo el mundo estudia Cabalá”. Sin embargo, la sabiduría de la Cabalá no es una moda pasajera, sino, un método ancestral que pertenece a la cima del pensamiento humano; una sabiduría que abarca todo lo que requiere el ser humano para lidiar con los grandes desafíos que enfrenta. 

Pese a que la Cabalá ha sufrido de una imagen mística y de prejuicios acerca de su naturaleza, habiendo sido relacionada con usos políticos y comerciales, más y más personas, se encuentran en búsqueda de la Cabalá auténtica.

El Zohar - Michael Laitman

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El Zohar - Michael Laitman

El Zohar es una colección de cometarios a la Torá, hechos para guiar a la gente que ya alcanzado altos niveles espirituales a la raíz (origen) de sus almas. El Zohar contiene todos los estados espirituales que la gente experimenta mientras sus almas evolucionan. Al final del proceso, las almas alcanzan a lo que la Cabalá se refiere como "el final de la corrección", el nivel más alto de totalidad espiritual. Para aquellos sin obtención spiritual, El Zohar se lee como una colección de alegorías y leyendas que pueden interpretarse y percibirse de forma distinta para cada individuo. Pero para aquellos con obtención espiritual, i.e. los Cabalistas, el Zohar es prácticamente una guía a las acciones internas que uno lleva a cabo para descubrir estados de percepción y sensación más altas, más profundas.

El dios de los brujos

10:39

El dios de los brujos

Interesada en las creencias y prácticas paganas de la brujería, Margaret A. Murray inició su investigación en documentos de su época; éstos la llevaron a los expedientes medievales y renacentistas, incluyendo los de Juana de Arco y de su compañero de batallas, Gilles de Rais, así como del resto de Europa.

En El dios de los brujos, la doctora Murray revela el origen paleolítico de la deidad más antigua conocida hasta hoy: un dios astado, relacionado con la fertilidad masculina, cuyo culto se difundió prácticamente en todo el mundo antiguo, atravesó la Edad Media, el Renacimiento y subsiste en la actualidad a través de variadas prácticas religiosas, muy en especial cuando los antiguos ritos se empalman con las festividades cristianas. Cuestionada en su tiempo, actualmente su obra se considera fundamental en materia de antropología de las religiones.

Sin duda una de las mujeres más notables de su generación, Murray fue antropóloga, arqueóloga y egiptóloga destacada, además de sufragista. En los años veinte empezó a elaborar sus teorías sobre los orígenes y el desarrollo de la demonización de las creencias paganas, fenómeno que culminó en las cacerías de brujas.

4/12/17

Carl Gustav Jung - El libro rojo

13:03

Carl Gustav Jung - El libro rojo

«Los años en los que seguí a mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistió en elaborar lo que había irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordó. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificación externa, la elaboración científica, su integración en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenía ya estaba allí». —C. G. Jung (1957)

Éstas son las palabras del psicólogo C. G. Jung en 1957, referidas a las décadas en las que trabajó en El libro rojo (Liber Novus - Das Rote Buch) desde 1914 a 1930. Si bien se supo de su existencia durante más de ochenta años, nunca fue publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. Se publica ahora nada menos que el libro central de la obra de Jung, en una edición facsímil completa con un estudio preliminar y notas de Sonu Shamdasani, destacado estudioso de Jung.

 Ahora será posible estudiar la auto-experimentación de Jung por medio de fuentes primarias en lugar de hacerlo mediante fantasías, rumores y especulaciones, y comprender la génesis de sus trabajos posteriores. Durante casi un siglo, dicha lectura fue simplemente imposible y la vasta literatura sobre su vida y obra careció del acceso a su documento más importante. Esta publicación posibilita una nueva era en la comprensión de la obra de Jung y además arroja una nueva luz respecto de la recuperación de su alma y la constitución de una psicología. Se trata quizás de la obra inédita más influyente de la historia de la psicología.

El libro rojo revela no sólo el trabajo de una mente extraordinaria sino también la mano de un talentoso artista y calígrafo. Intercaladas entre más de doscientas páginas iluminadas hay pinturas cuyas influencias oscilan desde Europa, Oriente Medio y Extremo Oriente hasta el arte nativo americano. Al igual que un Libro de horas medieval, es único. Su publicación es un hito fundamental tanto en términos artísticos como en relación al desarrollo de la vida y obra de Jung.

Alexandra David-Neel - Magos y místicos del Tíbet

12:50

Alexandra David-Neel - Magos y místicos del Tíbet

Inmediatamente después de la publicación del relato de mi viaje a Lasa, un gran número de personas manifestaron, bien mediante artículos referentes a mi libro, bien particularmente, el deseo de conocer cómo me destinaron a vivir entre los lamas y, por otra parte, informarse sobre las doctrinas y las prácticas de los místicos y los ocultistas del Tíbet.

Intento satisfacer aquí su sana curiosidad. De todos modos, esta tarea comporta algunas dificultades, dado el poco espacio de que dispongo.

Con el fin de responder a dos preguntas de cariz tan diferente como las que se me han formulado, he relatado al principio las circunstancias que me pusieron en contacto con el mundo religioso lamaísta y el de brujos de todo tipo que gravitan a su alrededor.

Alan Watts - El camino del Tao

12:42

Alan Watts - El camino del Tao

Inspirándose en los antiguos textos de Lao-tzu, Chuang-tzu, el libro de Kuan-tzu y el I Ching, así como en los estudios de Joseph Needham, Lin Yutang y Arthur Waley —entre otros—, Alan Watts ha escrito, con su inimitable estilo, un libro destinado a convertirse en el texto occidental básico sobre el Taoísmo.
                  
El libro comienza con un capítulo acerca del lenguaje chino —que, según Watts, pasará a convertirse en el segundo idioma internacional después del inglés—, para explicar, a continuación, lo que significa el Tao (el fluir de la naturaleza), wu wei (la no-acción) y te (el poder que emana de ello). Cuando le sorprendió la muerte, a fines de 1973, Watts se proponía completar su obra escribiendo acerca de las implicaciones políticas y tecnológicas del Taoísmo y sobre su significado actual. Aunque no pudo terminar el libro, un amigo y colega, el maestro de t’ai chi Al Chung-liang Huang —que asistió y codirigió las últimas conferencias y seminarios que escribió Watts, y que dieron pie al presente libro— completó el texto y proporcionó, además, muchas de las caligrafías chinas que componen el material ilustrativo.

Margaret A. Murray - El culto de la brujería en Europa Occidental

12:24

Margaret A. Murray - El culto de la brujería en Europa Occidental

El culto de la brujería en Europa occidental plantea una hipótesis que, si bien ya era popular en el siglo XIX, revolucionó a la antropología y la visión que ésta tenía sobre el tema de la brujería. Margaret Murray sostiene que la brujería —especialmente en la Edad Media— es el residuo de un antiquísimo culto, anterior a la entrada violenta del cristianismo, bajo el concepto de Cultos Diánicos, Dianismo —rama de la brujería con un fuerte sentido feminista—, o Religión de Diana. Este culto sería la esencia de lo que entendemos como Brujería, y su espíritu está vinculado a la naturaleza y la relación del ser humano con ella.

Esta teoría ha sido muy discutida y, en muchos sentidos, refutada duramente. No obstante, gran parte de sus razonamientos son aceptados: El cristianismo llega a Europa y comienza a convertir a las clases altas, mientras el pueblo continúa con sus viejos cultos. La Iglesia absorbe muchas fiestas, tradiciones, deidades, y leyendas populares, trasladándolas a santos y mártires, muchos de los cuales, ni siquiera intentan disimular su origen. Pero existe un margen de sabiduría popular, de creencias espirituales y folklóricas, que la Iglesia no logra fusionar con su visión del mundo. Estos aspectos rebeldes son lo que conocemos como Brujería. El resto es conocido. Todo lo que involucre a estas tradiciones y creencias será minuciosamente asociado al mal, conducido por la figura de Satán.